[Podríamos mahonear]

En su texto del 89, Fiske trata el tema de los jeans (o el mahón), y su significado dentro de la cultura popular, como manera de entrar en una discusión sobre la cultura popular. Fiske describe bien la serie de cambios que ocurre--empezar sin clase, género, ni localidad, luego llegar a lo clasificadores que son los mahones hoy, cosa que conlleva su necesidad de resistir. Es curioso que lo que escribió hace veinte años todavía tenga razón hoy en día.

Si lo utilizamos como entrada a la cultura popular, y la globalización que menciona Fiske, podríamos mirar la presencia y los roles que tienen los mahones en otros países. Podríamos.

Podríamos también mirar la manera en la que los dreadlocks se toman como anuncio de subversión y del no-conformar, y ver que ahí también (en ciertos ejemplos) se ve la inclusión de lo que se resiste: el estilar el pelo, trabajar con la "necesidad" de hacer algo con el pelo, de tener un peinado. Ahí entran las páginas de internet que tienen peinaso "formales" que se pueden hacer con los dreadlocks. ¿Cómo peinarse para una boda? ¿Qué hacer cuando los dreadlocks están en la cara de uno? Encontramos también los pañuelos que tapan los dreadlocks, simultáneamente declarando su presencia (Porque ¿qué otra cosa podría haber allí abajo?).

Podríamos mirar a los cantantes callejeros que, aunque no pagan un viaje en micro (en autobus, en guagua, el bus, en ómnibus, etc), reconocen el hecho de que ese sistema les permite acceso a la adquisión de dinero. Aceptan y funcionan dentro del sistema capitalista (al subirse a la micro) para poder subvertirlo (al no pagar) y poder sacar mayor provecho del mismo sistema (al pedir dinero después de tocar). Más curioso todavía son los músicos que subvierten al no pagar y al estructurar de cierta forma lo que cantan. Pienso en los raperos que critican a los políticos, los prejuicios, la injusticia, la falta de educación equitativa, la falta de trabajos, la falta de derechos, etc.

Podríamos mirar al lenguaje que nos controla, y ver el hecho de que hablamos (o escribimos) con ese lenguaje para criticarlo.

Podríamos mirar a los pantalones que se pone la gente, pero podríamos mirar a algo más.