¿Cuán cerca?

On Edward T. Hall's 1966 Proxemic Theory as seen in chapters 11 and 12 in "The Hidden Dimention".

(La mayoría de lo que trata Hall tiene que ver con el espacio físico / corporal, pero me tocó algo que mencionó hacia el principio. Por lo tanto, hago una notita rápida sobre el tiempo como espacio, y luego respondo a lo corporal.)

Al comenzar su décimo-primer capítulo, Hall habla de las diferencias en las agendas de los europeos y "americanos" (es decir, estadounidenses). Lo que comento se ha dicho en la clase antes, pero no me dejo de impresionar al pensar en lo variable que tenía que ser mi horario en el contexto chileno. Si bien me funcionaba, en EEUU, reservar media hora para prepararme antes de las clases, en Chile hacía falta mucho más, y no era exclusivamente para la transportación (cosa que se podía extender hasta una hora y cuarto). Era imposible--sin cometer graves errores de modales y comportamiento--prepararme y salir de la casa en media hora. Claro que sería posible hacerlo, pero haría falta ignorar cada conversación, saludo y otra interacción que se presentaba en la casa. Tendría que, muy antisocialmente, preparar mi café y mi desayuno, entrar y salir de varios espacios compartidos de la casa, y pasar por el lado a casi todas las personas de la casa para lograr salir en media hora. Y bueno, esos son pecados mortales en la casa chilena (al menos las que conocí yo).

Fue muy curioso mirar las distintas interacciones que se creaban en distintos sistemas culturales. En los últimos dos (la cultura japonesa y árabe), se abría el espacio tanto para el individuo / individualismo, como para la comunidad y las interacciones entre los individuos. Pienso en el jardín japonés, cuya arquitectura y organización espacial permite que el individuo encuentre algo, por medio de una guía exclusivamente espacial. De tal forma, la persona que quisiera pasearse por un jardín no necesitaría otra persona que le demostrase las partes más importantes; ocurriría naturalmente. Esto, combinado con la imagen de las quince piedras de Ryoanji, que nunca se dejan ver todas simultáneamente, permite que el individuo desarrolle su propio sentido de percepción, memoria, e imaginación. El hibachi y la cultura de espacio compartido, y los círculos habitados, permite que no se aísle una persona; siempre interactúa con sus ambientes, a un nivel humano y un nivel físico (pienso en las paredes semi-fijos).

Me gustó mucho la manera en la que Hall habló de las definiciones del cuerpo, específicamente la idea de que la piel no delimita/define el comienzo y fin de un ser. Me intrigó esto, específicamente pensando en cuestiones del existencialismo, y la separación de lo físico y material (el ser materialista). Al combinar esto con la idea de que la ropa y la piel no son inviolables, se desarrolla un alto nivel de desconexión de lo material (desde mi perspectiva). Vemos que esto luego se combinaba con el concepto de "trespassing": mientras que el estadounidense define lo privado según el espacio, el árabe lo define según la persona y la relación que hay (o no) con la persona. Es decir, un desconocido (o enemigo) no tiene un espacio "permisible" o "no-permisible", y una buena amiga sería casi incapaz de violar tu privacidad.